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Le prix de thèse Frossard 2024 de la Fondation de France a été attribué

Le prix Frossard 2024 de la Fondation de France a été attribué à Julien Chuzeville pour son travail de thèse « Les Courants socialistes et communistes en France sous la IIIe République ». Nous publions à cette occasion, avec son accord, un extrait de cette thèse concernant la consultation internationale de La Petite République en 1899.

Dans ses recherches, Julien Chuzeville s’intéresse particulièrement à la période fondatrice de l’unité socialiste, celle du Parti socialiste SFIO entre 1905 et 1914, qui a donné naissance à l’ensemble des partis et mouvements socialistes et communistes en France. Il revisite l’histoire des partis ouvriers qui ont précédé la SFIO, puis examine la manière dont ce parti a vu le jour. Son travail met notamment l’accent sur l’étude des réunions des sections socialistes pour analyser la base militante de ces formations. Il se penche également sur des thèmes tels que l’internationalisme de la SFIO, ses liens avec le féminisme, ainsi que ses critiques de l’impérialisme et du colonialisme.

En plus d’avoir révisé et enrichi la notice de Louis-Oscar Frossard sur le Maitron —  qui recense les biographies des personnalités du mouvement ouvrier en France, de la Révolution à nos jours — Julien Chuzeville a rédigé une notice inédite sur Rose Frossard, née Pétrequin, qui fut secrétaire d’une fédération départementale de la SFIO et épouse de Louis-Oscar Frossard. Sa thèse inclut une version augmentée de cette notice. De plus, elle apporte des éléments inédits sur les socialistes dreyfusards, en explorant des figures célèbres ainsi que des militant(e)s méconnu(e)s.

Le texte révisé de sa thèse sera publié début 2025 aux éditions Libertalia.

Julien Chuzeville est l’auteur de plusieurs ouvrages, dont un livre précis sur la fondation du Parti communiste en France (« Un court moment révolutionnaire », éditions Libertalia) et une biographie du communard hongrois Léo Frankel, fruits de longues recherches dans de nombreuses archives. Il a également contribué à plusieurs ouvrages collectifs et participé à l’édition de textes et de correspondances de figures telles que Rosa Luxemburg, Boris Souvarine et Pierre Monatte.

 

La consultation internationale de La Petite République en 1899

L’entrée au sein du gouvernement français, fin juin 1899, du député socialiste indépendant Alexandre Millerand suscite immédiatement d’importantes dissensions parmi les militants et courants socialistes en France. Cette première participation à un « gouvernement bourgeois » est un événement d’ampleur, faisant réagir des socialistes de toute l’Europe, et même d’ailleurs dans le monde. Ce nouveau sujet de désaccords s’ajoute aux oppositions de l’année précédente, sur l’opportunité ou non pour les socialistes de s’engager dans la lutte dreyfusarde, c’est-à-dire de participer à l’affaire Dreyfus en faveur du capitaine Alfred Dreyfus, condamné à tort pour espionnage par un tribunal militaire, dans un contexte d’antisémitisme et d’agitation des courants nationalistes anti-républicains.

Les différents courants socialistes ont en effet adopté des positions variées en 1898 : le Parti ouvrier socialiste révolutionnaire (POSR) de Jean Allemane s’est d’emblée affirmé dreyfusard ; le Parti ouvrier français (POF) de Jules Guesde a refusé de s’engager dans l’affaire, ce qui n’empêche pas Paul Lafargue et d’autres « guesdistes » d’être dreyfusards ; le Parti socialiste révolutionnaire (PSR) d’Édouard Vaillant reste prudent et distant ; les socialistes indépendants sont divisés, puis progressivement entraînés par Jean Jaurès dans l’action dreyfusarde. En 1899, concernant l’acceptation par Millerand d’un poste de ministre, les socialistes indépendants sont pour, le POF et le PSR sont contre1.

C’est la raison pour laquelle le quotidien socialiste parisien La Petite République lance en août 1899 une « consultation internationale des militants socialistes sur l’affaire Dreyfus et la participation des socialistes au pouvoir en régime bourgeois », par la voix de son rédacteur en chef Léon Gérault-Richard et de Jean Jaurès (son journaliste le plus connu, qui n’était alors plus député), tous deux socialistes indépendants, et qui partageaient depuis plus d’un an « la direction politique » du journal2. Gérault-Richard et Jaurès, qui étaient dreyfusards et partisans de Millerand3, espéraient voir ainsi les socialistes internationaux apporter un soutien à leur positionnement, dans la perspective d’un futur congrès général des socialistes en France (qui se se tint finalement du 3 au 8 décembre 1899, à Paris, salle Japy – d’où l’appellation « congrès de Japy »).

S’adressant à certains des socialistes les plus connus dans le monde, il leur est demandé de répondre à deux questions :

« 1. Le prolétariat socialiste peut-il, sans manquer au principe de la lutte de classes, intervenir dans les conflits des diverses fractions bourgeoises, soit pour sauver la liberté politique, soit, comme dans l’affaire Dreyfus, pour défendre l’humanité ?

2. Dans quelle mesure le prolétariat socialiste peut-il participer au pouvoir bourgeois, et le principe de la lutte de classes s’oppose-t-il absolument et dans tous les cas à la prise de possession partielle de la puissance ministérielle par le parti socialiste ? »

Ces questions sont envoyées à 49 militants socialistes, de 13 pays, essentiellement d’Europe : Allemagne (11 militants), Grande-Bretagne (7), Autriche-Hongrie (2), Belgique (7), Danemark (3), Espagne (1), Hollande (2), Italie (6), Portugal (1), Russie (4), Norvège (1) et Suisse (3). Le seul socialiste hors d’Europe sollicité, Lucien Sanial des États-Unis (de surcroît né en France), n’a pas répondu ; mais on sait qu’il était en contact avec les guesdistes et qu’il se prononça par ailleurs « contre l’entrée de ministres socialistes au gouvernement4 ». On ne peut que supposer que ce sont Gérault-Richard et Jaurès qui ont établi cette liste, peut-être aidés de rédacteurs de La Petite République connaissant bien les socialistes internationaux. Quoi qu’il en soit, si l’objectif était de regrouper un ensemble représentatif du socialisme mondial, force est de constater qu’il y a des lacunes.

Publiée en première page du quotidien le 17 août, avec les noms de tous les militants interrogés, la consultation est donc annoncée en grande pompe. Dès le 2 août, un courrier avait été envoyé aux socialistes sollicités, le questionnaire de la consultation leur parvenant sous forme de circulaire, qui précisait : « Nous vous serons donc très reconnaissants de nous adresser sur ce sujet une lettre ou un article que nous publierons intégralement dans la Petite République5 ».

La publication des réponses ne commence pourtant qu’un mois plus tard, au compte-goutte. Il n’est jamais indiqué par La Petite République si les textes ont été envoyés en français, ou bien traduits (on le sait seulement dans le cas de Keir Hardie, puisqu’il s’excuse dans sa réponse d’envoyer son texte en anglais, et peut-être aussi dans les cas de Vollmar et Singer puisque des expressions en allemand y figurent, cela étant probablement le fait d’un traducteur6, ou bien éventuellement de ces militants peu assurés de leur français7). Les dates des réponses qui sont imprimées dans le quotidien ne sont pas toujours précises : seul le mois est la plupart du temps indiqué. En somme, le fait que les lettres originales reçues n’ont pas été conservées est très dommageable.

Les réponses sont toujours publiées en première page du quotidien, et l’auteur est à chaque fois brièvement présenté. Elles sont donc clairement mises en valeur. L’ordre de parution semble arbitraire, puisqu’il ne correspond pas à l’ordre dans lequel les réponses ont été reçues, ni à aucune logique explicite ou identifiable. Le quotidien n’explique pas non plus pourquoi il espace autant la parution des réponses, laissant parfois passer plus de deux semaines sans publication ; certaines réponses sont ainsi publiées trois mois après avoir été reçues.

Surtout, la publication des réponses entre septembre 1899 et janvier 1900 dans le quotidien La Petite République fut tronquée, trois réponses étant écartées ; heureusement, un peu plus tard la revue Cahiers de la quinzaine publia intégralement les réponses, entre mars et juillet 1900 – mais son audience était incomparablement plus réduite : elle indiquait alors tirer à 800 exemplaires. De plus, les Cahiers de la quinzaine firent – sans doute par erreur – un oubli : la réponse de Parvus, la dernière que La Petite République avait publiée, fut omise.

Il existe à ma connaissance deux études sur cette consultation internationale :

1) Dans le livre de Jean-Jacques Fiechter, Le Socialisme français : de l’affaire Dreyfus à la Grande Guerre, Genève, Droz, 1965, p. 66-67 et 69-75.

2) L’article de Frédéric Moret, « La consultation internationale de La Petite République », Cahiers Jaurès n° 138, octobre 1995, p. 107-120.

Jean-Jacques Fiechter se base uniquement sur la publication des réponses dans les Cahiers de la quinzaine, ce qui l’amène à croire que Parvus n’a pas répondu, et inversement Frédéric Moret ne connaît que les réponses parues dans La Petite République, et ignore donc celles de Rosa Luxemburg, de Kritchevski et de Schidlowski8.

Une synthèse de l’ensemble des réponses s’impose donc.

Récapitulons brièvement les réponses dans l’ordre de leur publication :

Cahiers de la quinzaine n° 5, 5 mars 1900, p. 8-72 :

1) La Petite République du 14 septembre 1899 : la rédaction indique avoir déjà reçu de nombreuses réponses, puis choisit de commencer en publiant celle de Henri Van Kol (Pays-Bas), datée du 25 août 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois ; pour celle de Millerand.

2) La Petite République du 16 septembre 1899 : réponse d’August Bebel (Allemagne), datée septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus (Bebel écrit que la démocratie socialiste est « le parti de toutes les victimes de l’infortune et de l’oppression » ; c’était « un devoir pour le parti socialiste d’intervenir en tant que parti en faveur de Dreyfus9 »).

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

3) La Petite République du 21 septembre 1899 : réponse d’Émile Vanderverlde (Belgique), datée septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois ; « en règle générale » contre ; ne se prononce pas sur le cas de Millerand.

4) La Petite République du 22 septembre 1899 : réponse de Gueorgui Plekhanov (Russie10), datée septembre 1899 :

pas de réponse très claire concernant Dreyfus.

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, sauf cas exceptionnels.

5) La Petite République du 22 septembre 1899 : réponse de Pablo Iglesias (Espagne), datée 7 septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

6) La Petite République du 22 septembre 1899 : réponse d’Andrea Costa (Italie), datée septembre 1899 :

il dit qu’il ne peut pas répondre car étant emprisonné, il n’a pas accès aux journaux et n’est donc pas suffisamment informé.

7) La Petite République du 25 septembre 1899 : réponse d’Enrico Ferri (Italie), pas de date indiquée :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

pour la participation ministérielle « en tant que parti de classe », mais contre la participation individuelle dans un ministère bourgeois, ce qui est selon Ferri le cas de Millerand ; donc contre.

8) La Petite République du 26 septembre 1899 : réponse de Wilhelm Liebknecht (Allemagne), datée septembre 1899 :

il renvoie simplement à sa « lettre au congrès d’Épernay ». Il s’agit du congrès du Parti ouvrier français, tenu du 13 au 16 août 1899 à Épernay (Marne). La lettre au congrès de Wilhelm Liebknecht avait été publiée dans l’hebdomadaire du POF, Le Socialiste, le 20 août 1899 ; curieusement, La Petite République ne la reproduit pas. Liebknecht n’y aborde pas l’affaire Dreyfus11, mais s’y prononce :

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

9) La Petite République du 26 septembre 1899 : réponse de Louis Bertrand (Belgique), datée septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

pour la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, pour Millerand.

10) La Petite République du 28 septembre 1899 : réponse de Karl Kautsky (Allemagne), datée du 12 août 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois ; mais « un tel acte » est « toujours anormal ». Concernant Millerand, il renvoie à ce qu’il a déjà écrit dans le Vorwärts. Mais ni La Petite République ni les Cahiers de la quinzaine n’indiquent quelle est cette position. Il s’agit d’un article paru le 1er août 1899, puis traduit en français dans Le Mouvement socialiste du 15 août 189912. Dans cet article, Kautsky se prononce très clairement :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

contre l’entrée au gouvernement de Millerand.

11) La Petite République du 29 septembre 1899 : réponse d’Eduard Bernstein (Allemagne), datée août 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, mais il semble plutôt favorable ; ne parle pas de Millerand.

12) La Petite République du 29 septembre 1899 : réponse de Léon Defuisseaux (Belgique), datée août 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

pour la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, pour Millerand.

13) La Petite République du 3 octobre 1899 : réponse de Pierre Lavrov (Russie), datée 14 septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois ; sans se prononcer nettement, il semble opposé dans le cas de Millerand.

14) La Petite République du 4 octobre 1899 : réponse de Henry Hyndman (Grande-Bretagne), datée septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, mais uniquement si les militants socialistes sont pour « à une énorme majorité » ; donc implicitement contre Millerand.

15) La Petite République du 5 octobre 1899 : réponse commune de Sigvald Olsen, Peter Knudsen et Adolf-Charles Meyer (qui étaient les trois militants sollicités en août pour le Danemark), datée septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

pour la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, pour Millerand.

16) La Petite République du 6 octobre 1899 : réponse de Henry Quelch (dit aussi Harry Quelch, Grande-Bretagne), datée septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

17) La Petite République du 11 octobre 1899 : réponse d’Antonio Labriola (Italie), datée septembre 189913 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

Cahiers de la quinzaine n° 6, 20 mars 1900, p. 45-72 :

18) La Petite République du 22 octobre 1899 : réponse de Tom Mann (Grande-Bretagne), datée septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, ne se prononce pas nettement sur Millerand mais il espère qu’il a « pleinement consulté ses collègues socialistes avant d’entrer au ministère » (ce qui n’était pas le cas), donc implicitement qu’il aurait eu tort d’y entrer sans l’accord des autres socialistes.

19) La Petite République du 22 octobre 1899 : réponse de James Keir Hardie (Grande-Bretagne), datée septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, ne se prononce pas sur Millerand.

20) La Petite République du 28 octobre 1899 : réponse de Herman Greulich (Suisse), datée septembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, plutôt pour Millerand mais il faudra qu’il choisisse « de donner plutôt sa démission que de manquer aux principes de son parti. C’est ce qui reste à vérifier. »

21) La Petite République du 28 octobre 1899 : réponse de Robert Blatchford (Grande-Bretagne), pas de date indiquée :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

pour la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

22) La Petite République du 29 octobre 1899 : réponse de Georg von Vollmar (Allemagne), datée août 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, pour dans le cas de Millerand.

23) La Petite République du 15 novembre 1899 : réponse de Bruno Schoenlank (parfois écrit Schönlank, Allemagne), datée 21 août 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, contre dans le cas de Millerand.

24) La Petite République du 19 novembre 1899 : première partie de la réponse de Pieter Jelles Troelstra (Pays-Bas), pas de date indiquée :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

La Petite République du 26 novembre 1899 : seconde partie de la réponse de Troelstra :

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, plutôt contre dans le cas de Millerand.

25) La Petite République du 9 décembre 1899 : réponse de Paul Singer (Allemagne), pas de date indiquée :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

26) La Petite République du 31 décembre 1899 : réponse de Ernest Belfort Bax (Grande-Bretagne), pas de date indiquée :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

27) La Petite République du 31 décembre 1899 : réponse de Ludvig Meyer (Norvège), pas de date indiquée :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, pour dans le cas de Millerand.

28) Les Cahiers de la quinzaine ne reproduisent pas la réponse de Parvus (Allemagne/Russie), que La Petite République publie en deux parties, dans ses numéros des 2 et 4 janvier 1900 ; elle est datée novembre 1899 :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

Cahiers de la quinzaine n° 8, 20 avril 1900, p. 27-42 :

Republication de la lettre de W. Liebknecht au congrès d’Épernay (voir plus haut).

Les Cahiers de la quinzaine précisent dans ce numéro que « La Petite République a bien voulu nous communiquer les quelques réponses qu’elle n’a pas publiées ».

29) Publication de la réponse (alors inédite) de Charles Schidlowski14 (Russie), pas de date indiquée :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

pour la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

30) Publication de la réponse (alors inédite) de Boris Kritchevski (Russie), pas de date indiquée :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

au cas par cas concernant la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois, plutôt contre dans le cas de Millerand.

Cahiers de la quinzaine n° 11, juillet 1900, p. 76-82 :

31) Publication de la réponse (alors inédite) de Rosa Luxemburg (Allemagne/Pologne), pas de date indiquée :

pour l’engagement en faveur de Dreyfus.

contre la participation ministérielle dans un gouvernement bourgeois.

Bilan de la consultation

Le bilan est donc le suivant : tout d’abord, La Petite République a publié 28 réponses, sur les 31 reçues. Le taux de réponse est donc important, d’autant qu’il est envisageable que certaines sollicitations ne soient pas parvenues à leurs destinataires15.

Pour faire un total concernant le contenu des réponses, j’ai écarté Andrea Costa car sa non-réponse est contrainte. Il faut souligner que certaines réponses sont peu claires : on a parfois l’impression qu’il faut déchiffrer entre les lignes.

Ces réserves faites, on obtient donc :

Sur la question Dreyfus : sur les 29 réponses à cette question, 28 sont favorables à l’engagement en faveur de Dreyfus, une réponse est floue.

Sur la question Millerand : sur les 30 réponses sur ce point, 5 sont favorables, 5 plutôt favorables, 9 plutôt contre, 10 contre, 1 floue (plutôt neutre). On obtient donc une nette majorité de 19 contre, seulement 10 pour.

De toute évidence, le but des initiateurs de la consultation était d’obtenir le soutien du socialisme international à leur approbation de l’entrée de Millerand au gouvernement. Il s’agissait aussi, dans ce même but, de faire apparaître ce soutien comme une conséquence logique de la lutte dreyfusarde. Cette espérance traduit probablement un manque de connaissance des positions des socialistes du reste de l’Europe16, car sur ces deux points le résultat de la consultation est un désaveu très net pour Jaurès et Gérault-Richard : les socialistes internationaux ont majoritairement rejeté un lien direct entre les deux questions, et ils se sont majoritairement opposés à Millerand.

D’autre part, le fait de ne pas publier les réponses dès leur réception a largement amoindri l’effet du soutien massif des socialistes étrangers à la lutte dreyfusarde : en effet, Alfred Dreyus est gracié le 19 septembre 1899 puis libéré, alors que seulement deux réponses ont été publiées ; ce soutien n’apparaît donc plus que comme rétrospectif. Des deux questions, seule celle de la participation gouvernementale de Millerand reste d’actualité, et c’est celle où la position de La Petite République est majoritairement critiquée. Le fait que la rédaction de La Petite République choisisse de commencer la publication par la réponse de Van Kol, évidemment bien moins connu que Bebel, découle sans doute de la volonté de publier en premier lieu une position conforme à celle de Gérault-Richard et Jaurès.

La publication des réponses dans La Petite République s’interrompt prématurément, sans même que cette fin ne soit annoncée et sans que le quotidien ne tire le moindre bilan de sa consultation. Mais dès le 29 octobre 1899, c’est du camp socialiste opposé que vient l’approbation des réponses : le Parti ouvrier français se réjouit des résultats de la consultation, qui « aura rendu à notre parti des services incomparables » ; et Le Socialiste publie de larges extraits de certaines des réponses17. Le 5 décembre 1899, lors du congrès qui réunit les différents courants socialistes à Paris (salle Japy), Jules Guesde déclare que la « consultation internationale a donné la même réponse négative [que les partis socialistes en France] : on ne peut pas, dans une société basée sur l’antagonisme des classes, réunir dans un gouvernement chargé d’appliquer la loi, c’est-à-dire de faire respecter la légalité de la classe capitaliste et dominante, on ne peut pas réunir les deux classes ». Guesde cite ensuite plusieurs noms de militants de différents pays qui ont condamné « comme antisocialiste » l’entrée de Millerand au sein d’un gouvernement bourgeois18. Les réponses à la deuxième question de la consultation ont donc été une aubaine pour Guesde ; et nul ne lui fait alors remarquer qu’il occulte le fait que les réponses à la première question sont un désaveu cinglant de son inaction dans l’affaire Dreyfus – mais, comme indiqué précédemment, Alfred Dreyfus est alors libre et le sujet n’anime plus les débats entre socialistes.

Un an plus tard, Paul Lafargue écrit à propos de la consultation internationale : « Les représentants les plus autorisés du socialisme international répondirent que le principe de la lutte des classes interdisait à un socialiste de coopérer à un ministère bourgeois. Désappointé, il [Jaurès] suspendit la publication de ces réponses qui condamnait sa nouvelle méthode d’action19 ».

On l’a vu, le résultat n’est en fait pas aussi unanime que semblent l’affirmer les guesdistes, mais l’arrêt prématuré de publication des réponses par La Petite République donne l’impression d’une déroute pour les « ministérialistes » à l’origine de la consultation. Malheureusement, ni les archives personnelles de Jaurès, ni celles de Gérault-Richard n’ont été conservées, ce qui empêche d’en savoir plus.

Quelles conclusions tirer de cette consultation internationale de 1899, quels sont ses véritables enseignements durables ? La quasi-unanimité concernant l’affaire Dreyfus n’est-elle pas en partie une conséquence de sa date tardive – autrement dit le résultat aurait-il été aussi net un an plus tôt ? Inversement, Millerand n’étant ministre que depuis peu de temps au moment de la rédaction des réponses, le désaveu à son encontre n’aurait-il pas été encore plus net si la consultation avait eu lieu plus tardivement ? Concernant la participation ministérielle en général, le débat lors du congrès socialiste international de septembre 1900 constituerait une autre source à comparer avec les réponses de la consultation – ce qui sort du cadre de ce bref texte. On peut en tout cas noter que l’importance de la réponse « à voir au cas par cas » en 1899 est cohérente avec l’adoption de la motion dite « caoutchouc » de Kautsky en 190020.

Sur le principe même de la consultation, faut-il y voir comme Parvus « un nouveau signe de la solidarité des socialistes de tous les pays21 » ? En tout cas, le contenu des réponses montre que les socialistes d’Europe, ou au moins certains dirigeants ou théoriciens parmi eux, se tenaient très au courant des événements politiques des différents pays, et des débats entre socialistes. Loin d’être réduit à quelques jours de congrès tous les trois ou quatre ans, l’internationalisme socialiste se manifestait aussi par l’existence non seulement d’échanges, mais aussi de débats publics transnationaux, d’expériences vécues comme devant donner lieu à des enseignements partagés par des militants dans toute l’Europe, voire dans le monde entier, et ce avant même la création du Bureau socialiste international en 1900. Cet internationalisme n’était donc pas un spectacle, mais une partie constitutive d’une vision du monde et d’une pratique visant à le transformer.

Julien Chuzeville.

1 Le POSR, divisé, ne joue pas de rôle important dans ce débat (Siân Reynolds, La Vie de Jean Allemane (1843-1935), thèse, université Paris VII, 1981, p. 346).

2 « Aux lecteurs », La Petite République n° 8075, 24 mai 1898, p. 1.

3 Millerand avait été rédacteur en chef de La Petite République de juillet 1893 à janvier 1897.

4 Michel Cordillot, notice Lucien Sanial du Dictionnaire biographique du mouvement social francophone aux États-Unis : https://maitron.fr/spip.php?article159445 .

5 « Consultation internationale des militants socialistes », La Petite République n° 8525, 17 août 1899, p. 1.

6 Aucun nom de traducteur n’étant indiqué, on ne peut faire que des hypothèses : le socialiste polonais Ignacy Urbach, vivant à Paris, journaliste à La Petite République et traducteur de l’allemand, est une supposition très crédible (voir ma notice du Maitron : https://maitron.fr/spip.php?article240136 ). Le socialiste et journaliste russe Boris Kritchevski, vivant à Paris, est une autre possibilité (il signait parfois « B. Veillard » dans la presse française).

7 Certains militants peuvent aussi avoir fait traduire par un camarade de leur pays leur texte en français avant de l’envoyer. C’est d’ailleurs de ne pas avoir pu le faire que Keir Hardie s’excuse : « Je regrette d’être obligé de vous envoyer ma réponse en anglais, mais le citoyen qui est chargé des traductions par notre parti est actuellement en vacances ».

8 Il confond également Wilhelm Liebknecht avec son fils Karl Liebknecht, et fait plusieurs erreurs de chiffres : par exemple en comptant 48 militants sollicités, au lieu de 49 en réalité (il reproduit pourtant les 49 noms à la p. 119), dont « 7 Italiens » au lieu de 6 en réalité, issus de « douze pays » alors qu’il s’agit en fait de 13 pays ; ces trois chiffres inexacts sont repris dans Gilles Candar et Vincent Duclert, Jean Jaurès, Paris, Fayard, 2014, p. 251 ; deux de ces inexactitudes sont reprises dans Jean Jaurès, Œuvres, tome 7, Paris, Fayard, 2001, p. 575 et 675.

9 Souligné dans l’original.

10 Plusieurs militants vivent en exil au moment de leur réponse, dont Plekhanov, Lavrov, Bernstein et Kritchevski.

11 On sait par ailleurs que W. Liebknecht avait cru Dreyfus coupable, tout en étant favorable à la révision du procès ; il a néanmoins fait le choix de n’exprimer cette opinion ni à La Petite République, ni au POF.

12 K. Kautsky, « Jaurès und Millerand », Vorwärts n° 177, 1er août 1899, p. 3, et Karl Kautsky, « Jaurès et Millerand », Le Mouvement socialiste n° 15, 15 août 1899, p. 207-213 (traduction d’Ignacy Urbach, sous le pseudonyme « J. Rivière »).

13 Curieusement, Antonio Labriola écrit à La Petite République qu’il répond à la « circulaire du 29 du mois passé », et Paul Singer parle de « vos questions du 29 août » : ils étaient pourtant tous deux dans la liste publiée le 17 août et devaient logiquement recevoir la circulaire du 2 août. S’agit-il d’une coquille, « 2 » devant être lu au lieu de « 29 » ? Ou bien Labriola et Singer avaient-ils été oubliés lors d’une première série d’envois, qui aurait été suivie d’une deuxième le 29 août ?

14 Son nom est écrit « Schiflonski » dans La Petite République du 17 août 1899 ; les Cahiers de la quinzaine s’excusent d’avoir reproduit cette erreur dans leur numéro du 5 mars 1900.

15 Par exemple, La Petite République n’ayant pas l’adresse de Rosa Luxemburg (à Berlin), elle lui écrit à l’adresse du quotidien socialiste Leipziger Volkszeitung auquel elle participait, donc à Leipzig, et la circulaire lui est finalement renvoyée chez elle (lettre de Rosa Luxemburg à Leo Jogiches, 15 août 1899, à paraître dans le tome I de la Correspondance complète de Rosa Luxemburg, éditions Smolny, 2025).

16 Dès le 6 août 1899, les guesdistes traduisaient dans leur hebdomadaire Le Socialiste des articles de socialistes allemands et italien opposés à Millerand : Wilhelm Liebknecht, Paul Singer et Arturo Labriola (ce dernier ne devant pas être confondu avec Antonio Labriola, qui répond à la consultation, mais en l’occurrence leur position est identique) ; puis le 13 août de Rosa Luxemburg, et le 20 août de Parvus et de Kautsky.

17 « Confirmation internationale », Le Socialiste n° 64, 29 octobre 1899, p. 1-2 (l’article n’est pas signé).

18 Congrès général des organisations socialistes françaises tenu à Paris du 3 au 8 décembre 1899, compte rendu sténographique officiel, Paris, Bellais, 1900, p. 178 et 181.

19 Paul Lafargue, « Le congrès socialiste », Le Petit sou n° 13, 17 septembre 1900, p. 1.

20 Cette motion s’opposait à l’entrée d’un socialiste dans un gouvernement « bourgeois », sauf cas exceptionnels. Mais implicitement, le cas de Millerand était nettement désavoué : « L’entrée d’un socialiste dans un gouvernement bourgeois ne permet d’espérer de bons résultats pour le prolétariat militant que si le Parti socialiste, dans sa grande majorité, approuve un pareil acte et si le ministre socialiste reste le mandataire de son parti. Dans le cas, au contraire, où le ministre devient indépendant de ce parti, ou n’en représente qu’une portion [ce qui est le cas de Millerand], son intervention dans un ministère bourgeois menace d’amener la désorganisation et la confusion pour le prolétariat militant ; elle menace de l’affaiblir au lieu de le fortifier » (Cinquième congrès socialiste international, tenu à Paris du 23 au 27 septembre 1900, compte rendu analytique officiel, Paris, Bellais, 1901, p. 115).

21 Parvus ajoute : « Aucun parti bourgeois n’oserait demander une opinion sur une question nationale au-delà des frontières » (« Consultation internationale », La Petite République n° 8663, 2 janvier 1900, p. 1).

Révolte : une revue des nouvelles relèves socialistes ? Être jeune, socialiste et marxiste durant l’entre-deux-guerres (1931-1934) / Deuxième partie.

Étudiant à la Sorbonne, Mattéo Fourcaut a rédigé un mémoire de deuxième année portant sur la revue  socialiste Révolte. Son mémoire intitulé “Révolte : une revue des nouvelles relèves socialistes ?  Être jeune, socialiste et marxiste durant l’entre-deux-guerres (1931-1934)” a fait l’objet d’une co-direction entre Olivier Dard (Sorbonne Université) et Jean-Numa Ducange (Université Rouen-Normandie). 

La présentation de ce mémoire est scindée en deux billets. La première partie se trouve ici

Partie 2 : Révolte, revue des nouvelles relèves de la SFIO. (6107)

           L’histoire de Révolte est tout à la fois classique et originale. Classique car elle ne reçoit jamais l’onction officielle du Parti tout en revendiquant le statut d’organe doctrinal, et ce manque la place dans une situation inconfortable qui finit par la mener dans une impasse, financière, car elle n’a pas les moyens de ses ambitions, et théorique car elle ne peut s’assumer pleinement, ni tendance, ni voix du Parti. Originale ensuite, car elle est une revue qui évolue sans direction. La ligne éditoriale de Révolte est confuse, parfois inexistante, au sens où le ton et les thèmes de la revue semblent évoluer indépendamment des comités de rédaction qui se succèdent sans véritablement influencer la revue. La relation étrange, entre approbation officieuse et contrôle discret mais non assumé, entretenue par la direction du Parti avec cette revue des cadres des Jeunesses Socialistes de Paris contribue à rendre confuse la définition de l’identité et l’autonomisation en tant que groupe de ces jeunes qui se veulent les « nouvelles relèves » de la SFIO. Révolte est un objet historique difficile à lire : coincée entre la revue de tendance et la revue de documentation, entre le militantisme et le théorique, sans ligne éditoriale officielle claire, elle est à l’image du Parti auquel elle se rattache ; cohérente dans son indécision. Mais à l’image de ce même Parti, cette impasse identitaire n’en est pas vraiment une : derrière la confusion et l’incohérence idéologiques et éditoriales, on distingue des lignes de force qui se dégagent en creux permettant de reconstituer, si ce n’est une identité politique, du moins une culture politique spécifique, qui amène de la cohérence à cette publication. Une culture politique fondamentalement nouvelle, celle de la jeunesse socialiste de l’entre-deux-guerres.

Cette culture sous-jacente, cet esprit est celui qui parraine la fondation de la revue en 1931 : un esprit de révolte radicale. Il est manifeste sur toute la période et il est pour nous l’indice de l’existence d’une génération spécifique qui s’est formée entre la fin des années 1920 et le début des années 1930. Une jeune génération qui, dans son rapport au monde, est fondamentalement différente de celle qui la précède et de celle qui lui succède, et se rattache en cela au mouvement des nouvelles relèves, mais qui décline le fameux « esprit des années trente » selon des modalités spécifiques. L’étude de cette « Classe 22 » – comme elle tente de se nommer – nous permet de comprendre les raisons de l’échec relatif de l’expression de cet esprit au sein de la SFIO, mais aussi de questionner le processus de formation des générations et la performativité de ce concept en histoire.

Contrairement aux non-conformistes déjà étudiés, la Classe 22 n’est pas une génération – au sens de groupe générationnel structuré et autonome – mais plutôt l’expression d’une tentative de génération. Révolte n’est pas le lieu de cristallisation de cette envie de génération en un groupe politique agissant en tant que tel. Cet échec de l’expression de l’esprit des années trente est lié au contexte spécifique à l’écosystème socialiste, qui suit sa chronologie propre. La Classe 22 est ainsi une génération prise de court par le temps : au moment où Révolte, revue de la jeunesse socialiste déçue par les années vingt, apparait, la chronologie du socialisme s’emballe et impose d’autres thèmes, ne laissant pas le temps à ceux qui sont venus après Tours de se faire enfin une place au sein du Parti. Révolte nous montre bien que cet échec des nouvelles relèves n’est pas lié uniquement à la nature du socialisme français, qui pose certes de nombreuses limites à la possibilité de la nouveauté et de la modernité radicale, mais bien aussi à un enchainement malheureux d’évènements qui bouleversent la sphère socialiste et empêchent le passage de relais naturel entre les générations. En somme, le socialisme français n’était pas ataviquement, comme on a pu le dire, hostile à la modernité et à la radicalité de l’esprit des années trente, et c’est bien plus la contingence évènementielle qui a avorté l’expression de celui-ci dans sa version socialiste. 

Plus que l’étude d’une génération, l’analyse de Révolte nous permet de saisir les évolutions que subit la culture politique socialiste au contact de l’esprit des années trente. Face aux bouleversements politiques, économiques et sociaux qui remettent en cause certains acquis de la doctrine socialiste, la Classe 22 assume pleinement l’adoption du marxisme et veut l’utiliser pour répondre rapidement aux problèmes existentiels qui frappent la SFIO . Le contexte historique permet à la Classe 22 de proposer sa propre réécriture de la culture socialiste, et son interprétation de ce que nous avons appelé dans nos travaux le  « mythe-Marx »[1] : elle vide Marx de sa puissance affective en en faisant un objet de science et en désacralisant l’homme, et cette transformation permet l’adéquation parfaite du marxisme au socialisme français. Cette adoption définitive du marxisme accompagne et s’accompagne du développement d’une nouvelle catégorie politique : la jeunesse. On voit dans Révolte que jeunesse de gauche se sent pour la première fois jeune au sens moderne, c’est-à-dire que la jeunesse socialiste commence à se sentir plus proche de ses frères-en-génération des autres partis : la jeunesse n’est plus seulement un mot, mais une réalité politique transpartisane performative, non spécifiquement socialiste, qui nait d’ailleurs sans le concours du Parti et évolue en parallèle de celui-ci. C’est une culture socialiste nouvelle qui commence à naitre dans les années 1930 que nous donne à voir Révolte : un socialisme qui tente d’apporter des réponses aux problèmes de la modernité, en réactualisant sa doctrine par le marxisme, accoudé à la jeunesse.

 

Mattéo Fourcaut

 


[1] Ce concept fait l’objet d’une définition et d’un développement précis dans le M1 et le M2. Les travaux de Raoul Girardet, de Paul Ricoeur et d’Alphonse Dupront ont servi d’appui. En voici une définition sommaire : le mythe-Marx désigne l’objet mythologique qui résulte de la constitution de la pensée et de l’homme en un mythe dans les discours socialistes de l’entre-deux-guerres, au sens où cette pensée et cet homme deviennent un seul est même objet mythologique qui agit comme un référent de plus en plus incontournable de la culture socialiste, et qui possède les trois caractéristiques du mythe ; c’est un révélateur qui éclaire le passé pour expliquer le présent, un mystificateur qui altère la perception et contredit aux règles du raisonnement logique et un mobilisateur, c’est-à-dire un ensemble lié d’images motrices appelant au mouvement et à l’action, stimulateur d’énergies d’une exceptionnelle puissance. Comme tout objet mythologique, le mythe-Marx a une histoire et évolue selon des phases distinctes que nous tentons de distinguer dans nos travaux. L’entre-deux-guerres est pour nous un moment charnière dans cette histoire : s’il y a une fascination pour Marx avant 1914, elle n’est pas du même ressort que celle des années 1930, car la crise de Tours n’est pas survenue. Après Tours, c’est bien une nécessité vitale qui fait de Marx un objet de plus en plus central et incontournable de la culture socialiste.

Révolte : une revue des nouvelles relèves socialistes ? Être jeune, socialiste et marxiste durant l’entre-deux-guerres (1931-1934) / Première partie.

Étudiant à la Sorbonne, Mattéo Fourcaut a rédigé un mémoire de deuxième année portant sur la revue  socialiste Révolte. Son mémoire intitulé “Révolte : une revue des nouvelles relèves socialistes ?  Être jeune, socialiste et marxiste durant l’entre-deux-guerres (1931-1934)” a fait l’objet d’une co-direction entre Olivier Dard (Sorbonne Université) et Jean-Numa Ducange (Université Rouen-Normandie). 

La présentation de ce mémoire est scindée en deux billets. 

Partie 1 : Renouveler l’étude de l’entre-deux-guerres socialiste.

L’entre-deux-guerres est une période paradoxale en de nombreux points : bien qu’elle suscite encore aujourd’hui de vives réactions et des positionnements inflexibles, historiens et politiques, elle demeure, à bien y regarder, grandement méconnue. C’est une histoire lacunaire qui est donnée à voir au profane comme à l’historien. Une histoire lacunaire car formée originellement à partir d’une vision politiquement marquée, qui émerge dès les années 1940, et qui alourdit cette période d’un péché, celui de la décadence politique et morale : l’entre-deux-guerres aurait été le moment de l’incompétence et de la corruption généralisées des gouvernants, et de l’impossibilité de la modernité au sein des partis traditionnels. La postérité extraordinaire de cette vision, parfois pertinente mais largement caricaturale sur de nombreux points, a façonné le rapport historien à cette période, et les travaux qui s’en sont saisis ont souvent repris à leur compte si ce n’est le fond du moins la forme de ce point de vue particulier. En histoire politique et en histoire des idées, cet apriori se traduit notamment par un traitement très déséquilibré de la période : on s’intéresse surtout aux hommes, aux mouvements et aux idées que l’on considère aujourd’hui comme des avant-gardes malheureuses qui tentèrent envers et contre tous de revitaliser la société française pour la sauver des multiples défaites qui l’attendaient. On s’intéresse à cet « esprit des années trente », expression désignant confusément les tentatives de modernité des années d’entre-deux-guerres, et à ceux qui l’incarnent, les « non-conformistes des années 1930 », ces jeunes marginaux de droite qui avaient « l’ambition de renouveler la façon d’aborder les problèmes des sociétés modernes, en se plaçant délibérément en marges des courants intellectuels ou politique établis »[1] et qui « tous critiquent le « désordre établi » du capitalisme et de la république parlementaire, […] affichent une volonté révolutionnaire, et […] cherchent à penser les formes d’un « ordre nouveau » nécessaire »[2]. Ils incarnent l’entre-deux-guerres dans la mémoire collective et dans l’historiographie, à tel point que, de manière générale, l’histoire des idées de l’entre-deux-guerres qui nous est proposée est une histoire de la droite de l’entre-deux-guerres.

Ce mémoire cherche à ouvrir de nouvelles perspectives sur l’étude de la gauche française de l’entre-deux-guerres, en appliquant et en adaptant à cette dernière les catégories d’analyse traditionnellement réservées à la droite : une source nouvelle, Révolte (1931-1934), revue de jeunes radicaux de la SFIO, nous permet de saisir l’histoire du socialisme français sous des angles neufs. L’étude de cette revue nous a permis de mieux comprendre la réception de la modernité – politique, philosophique, économique et social – que fait le socialisme français dans les années d’entre-deux-guerres, et de questionner l’existence d’un esprit des années trente spécifiquement socialiste. Nous avons abordé cette question en croisant en permanence deux échelles : une échelle restreinte, celle du groupe générationnel qui s’agrège autour de Révolte et qui est une manifestation spécifiquement socialiste d’un phénomène transpartisan, et une échelle plus large, qui nous permet de saisir ce groupe en tant que « nouvelle relève »[3] qui tente de se faire une place et d’imposer sa modernité au sein d’un parti spécifique, très hiérarchisé et qui cherche à reconstruire et définir son identité après une crise majeure. Dans ce travail, nous tentons de comprendre – au travers des notions de génération, de jeunesse et de nouvelles relèves – la reconstruction et la restructuration de l’idéologie socialiste française bouleversée, en quête d’identité depuis la scission du congrès de Tours (décembre 1920).

Pour nous, la période 1931-1934 est le moment d’une revitalisation du socialisme français autour de la pensée et de la figure de Karl Marx, réappropriées et intégrées définitivement à la culture socialiste selon des modalités spécifiques liées au contexte très particulier de sa réception : l’entre-deux-guerres. En faisant varier les échelles d’analyse et en croisant étude diachronique et synchronique de la revue, nous montrons en effet que cette sédimentation autour du marxisme se fait en effet dans le cadre d’une discussion permanente avec les nouvelles relèves de la SFIO, qui apparaissent dans certains groupes des Jeunesses Socialistes (JS), et que loin d’avoir évolué indépendamment de l’esprit des années trente, le Parti Socialiste et sa jeunesse ont pris part à ce phénomène et en ont eu une lecture spécifique qui a laissé des traces. Révolte nous donne à voir le regard de ces nouvelles relèves et nous permet de comprendre avec une plus grande acuité cette période de recomposition idéologique et politique. 

 

Mattéo Fourcaut

 


[1] Bergès, Michel, Vichy contre Mounier. Les non-conformistes face aux années quarante, préface de Jean-Louis del Bayle, Economica, 1997, p. 7.  

[2] Olivera, Philippe. « “L’esprit des années 30” à l’épreuve de la sociabilité ». Hypothèses 1, no 1, 1998, 165‑70.

[3] Nous nous appuyons ici sur le concept développé par Olivier Dard dans son livre : Dard, Olivier. Le rendez-vous manqué des relèves des années trente. Le nœud gordien. Paris: Presses universitaires de France, 2002.

Lien vers la deuxième partie intitulée Révolte, revue des nouvelles relèves de la SFIO / Deuxième partie“.