Tous les articles par Frank-Olivier

Etudiant en Master 2 sciences historiques sous les directions de Michel Biard et Jean-Numa Ducange à Université de Rouen Normandie. Histoire de la prise de conscience révolutionnaire et du socialisme ottoman. MA in History under the supersvision of Michel Biard and Jean-Numa Ducange of Rouen Normandy University. French & YoungTurk revolutions & history of consciousness/ ottoman socialism.

LA FÉDÉRATION DE L’YONNE : 1905-1914 (2/3)

English version forthcoming

 

Le présent billet est issu de la journée de lancement du projet Eurosoc du 15 février.

 

Appel contribution PiouPiou

Affiche de l’appel aux Militants, Groupes, Loges, Syndicats, Coopératives, etc. pour la publication du QUATORZIEME numéro du PiouPiou de l’Yonne.
Source : ADIAMOS 89

Retrouvez la première partie ici.

Logiques

Ces questionnements posent en creux la nécessité de s’attaquer aux relations entre le local et le national.  La création de la SFIO dans l’Yonne est tout sauf une marche à l’unité, slogan téléologique nécessaire à l’agrégation des différents courants socialistes.

Frédéric Sawicki a attiré l’attention sur la nécessité de ne pas faire des fédérations, des PS en réduction, à l’histoire uniquement scandée par les évolutions nationales internes que ce soit dans les organes centraux ou dans les courants et tendances.  L’injonction demeure mais nécessite d’opérer des ajustements afin de rendre compte des configurations à l’œuvre. Différentes évolutions se mêlent qui nécessitent recensement avant d’en examiner les conséquences pour le socialisme dans l’Yonne

Le premier est l’achèvement de la nationalisation du politique dans la période qui va de pair avec une montée de l’Etat dans les relations sociales. Cela a des conséquences sur la SFIO, obligée de prendre en compte la construction d’un champ réformiste.

La conséquence en est l’institutionnalisation de la SFIO en regard de cette nationalisation, sa structure est marquée par l’héritage du mouvement socialiste mais dans le même temps correspond à la structure administrative et politique de la République. La fédération est le département, le Congrès national est le pendant de l’Assemblée nationale. Mais la mise en regard de structures est doublée de la construction par la SFIO d’une figure, la France socialiste qui doit lui permettre à la fois de faire pendant au Grand récit républicain et de lui proposer une suite.  Cette projection territoriale et utopique inscrit la SFIO dans la République tout en la distinguant spatialement et temporellement. Cet  effort national n’est pas sans conséquence sur le local puisque les structures locales doivent bien évidemment reprendre cet effort de rationalisation de l’idéologie et de l’activité. A cet effort fut donnée le nom d’entreprise socialiste.

Le deuxième est l’irruption dans le système politique d’éléments de perturbation de l’ordre politique et social ; dans la période la guerre est au centre de ces discontinuités, dans l’après-guerre, l’antifascisme et le pacifisme.

Ces différents registres font de la fédération de l’Yonne une fédération ordinaire, Hervé rentré dans le rang, référée aux évolutions nationales tant elle ne se distingue en rien au sein de la SFIO. Un simple jeu d’échelle fait de la fédération le reflet de l’organisation nationale.  A cet angle mort, Frédéric Sawicki avait opposé une approche par les milieux et les réseaux qui littéralement désenclavait le local du national par une analyse ancrée dans le social.

Mettre en œuvre une autre approche, passe par un décentrement des catégories usuelles pour construire une argumentation autour de la figure de la France socialiste. Si celle-ci se veut horizon d’attente du mouvement socialiste, elle se reconfigure au gré de la multiplicité des inscriptions de la SFIO dans le social, le politique, le culturel. Cela donne corps à un socialisme de l’époque, cadre de la politisation induite par le socialisme, par le passage du citoyen au socialiste. Etre socialiste c’est se confronter de manière  permanente dans des processus d’ajustement infinis, perpétuellement en cours à la multiplicité des inscriptions d’un parti, d’une fédération au sein de territoires irréductibles les uns aux autres, porteurs d’espaces politiques spécifiques.  Autrement dit, être socialiste c’est être à la fois dans le parti, dans la République, dans une fédération, dans un département, dans une section, dans une commune. Ecrire cela n’est pas militer pour la dilatation à l’infini de l’étude de cas dont la compilation donnerait à voir le socialisme comme palimpseste de la République. Il s’agit de mobiliser les formes à l’œuvre dans la création des inscriptions militantes, de tenir dans le raisonnement, le particularisme socialiste, la spécificité républicaine dans un processus de politisation des classes sociales, de création d’un Etat articulé sur la Nation, de la création d‘un Etat social. Etre socialiste, c’est être capable de négocier individuellement puis collectivement – ici se place la difficile question du passage de l’un à l’autre- la multiplicité de ces inscriptions pour donner sens à une action politique déterminée, créatrice de particularisme, en un sens à une identité partisane.  En somme étudier ce qu’il est convenu l’engagement socialiste revient à se situer au croisement indéfini des pratiques spécifiques et du banal, du quotidien de l’environnement immédiat, abolit la coupure entre les gens normaux et les autres, les engagés. Quelles en sont les conséquences pour l’Yonne avant 1914 ?

De l’Yonne comme objet d’étude

A mon sens, il convient de prendre en compte la question de l’opinion publique pour saisir la manière dont les socialistes icaunais mènent l’entreprise socialiste.  A leur manière, la propagande, les socialistes se placent devant le tribunal de l’opinion publique pour que le socialisme se constitue en  opinion sur la scène politique, condition de son acceptation comme horizon d’attente.  Cette propagande se décline sous différents aspects, le théâtre, la chanson, l’imprimé dans toutes ses dimensions, la réunion, le banquet voire la fête.  Elle porte son attention sur des milieux sociaux différenciés afin de créer la possibilité d’un choix socialiste.  Elle marque la spécificité du socialisme, sa capacité à entreprendre la France républicaine.

Le deuxième axe passe par la manière dont les socialistes négocient leur insertion dans la République, à travers la question électorale et les formes républicaines de la délibération mais également leur inscription dans le champ réformiste.

Le troisième axe passe par l‘impossible patrimonialisation socialiste du passé révolutionnaire de la France tant à cause du choix internationaliste que des traditions locales de politique du peuple.

A travailler ces trois axes, se lit une autre histoire de la fédération socialiste. L’hervéisme devient à la fois, tentative de synthèse entre patrimonialisation de la révolution par l’antimilitarisme dans le cadre d’une concurrence au sein du mouvement ouvrier et volonté de contester les modalités de construction de l’opinion socialiste au sein du Parti national.  Dans l’Yonne, cela passe par une phase de propagande active, multiforme Dans le même temps, la fédération socialiste se structure autour d’un espace/temps républicain, structuré autour des formes électorales et délibératives.

Cette approche met à distance l’approche généalogique pour privilégier les formes des inscriptions du socialisme dans l’Yonne dans leur lien avec la nationalisation et l’étatisation du politique et du culturel soit de mettre à jour les modalités de politisation induites par le socialisme.

Thierry Hohl

 

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La Fédération de l’Yonne : 1905-1914 (1/3)

English version forthcoming

 

Le présent billet est issu de la journée de lancement du projet Eurosoc du 15 février.

 

LEPIOUPIOUDELYONNE_n05_17 (2)

Une du trimestriel Le Piou Piou de l’Yonne, Organe trimestriel des jeunesses socialistes du département. 1er Trimestre 1903.
Source : ADIAMOS 89

 

 

Le sujet a peu sollicité les historiens hormis sous l’aspect de l’hervéisme qui dénote la fédération de l’Yonne parmi les autres fédérations[1]. Toutefois, se dégage des lectures d’articles, d’ouvrages une vue d’ensemble résumée par Jean Vigreux[2].

« Dans l’Yonne, la famille socialiste est marquée dans un premier temps par l’hervéisme qui a su reprendre l’héritage allemaniste ».

Cette citation inscrit la fédération dans une filiation simple. Finalement, étudier la SFIO dans l’Yonne serait rechercher les liens ayant existé entre les allemanistes, effectivement implantés dans le département à compter des années 1890 et le courant socialiste que fut l’hervéisme . En somme, il s’agit de réduire à des courants politiques internes ce que fut le socialisme dans l’Yonne. Suffirait ensuite à faire tenir ensemble l’assemblage fédéral marqué par la personnalité de Gustave Hervé et l’organisation nationale marquée par la prégnance de la synthèse jauressienne pour décrire et expliquer les évolutions de la fédération. Dès lors, l’Yonne se comprend comme un département structuré autour des courants révolutionnaires, un département qui fait l’actualité dans les années 1900 autour de l’antimilitarisme. Le socialisme icaunais se rallie sans fard à l’agitation hervéiste et rentre dans le rang jauressien en même temps que son mentor au tournant des années 1910. De fédération de gauche, elle devient une fédération ordinaire avant 1914.

Dans le même mouvement, cette lecture s’adosse à un raisonnement basé sur la culture politique qui met en exergue l’acculturation socialiste à la République et la lente substitution du socialisme démocratique au radicalisme comme force principale de la gauche, mouvement entamé sous Jaurès, terminé sous Blum. La fédération socialiste devient « ordinaire » puisqu’elle s’inscrit dans le cours majoritaire de la SFIO dans la période.

Voilà l’histoire narrée.

Cette histoire repose sur l’acceptation des catégories nationales et historiographiques comme à la fois élément de description des évolutions internes au niveau fédéral et explication des interactions entre le local et le national.  Frédéric Sawicki fut un des premiers critiques de ces démarches mettant en exergue le rôle des réseaux et des milieux partisans dans l’implantation socialiste[3].

Au défaut de cette démarche généalogique se glissent des éléments perturbateurs saisis par une vue embrassant l’avant et l’après 1905.  Le premier repose sur une réflexion sur les catégories utilisées par les acteurs pour qualifier leur action, leur engagement et questionne la linéarité de la filiation entre allemanisme et hervéisme. Le deuxième s’intéresse aux interactions entre local et national au sein du mouvement socialiste.

 

De l’allemanisme à l’hervéisme

L’usage de ces termes, allemanistes, hervéisme est à côté du langage des acteurs de l’époque.  Dire cela n’est pas disqualifier  a priori des catégories communément admise pour leurs vertus de classement mais pose la question de leur pertinence pour recouvrir l’activité des socialistes icaunais dans la période qui court des années 1890 à 1914.  Une autre possibilité est de se tourner vers les acteurs de l’époque pour se mettre à leur hauteur et les entendre se nommer.  Quelles étiquettes utilisent-ils ? « union socialiste anticléricale » de Bléneau en 1888 pour un groupe adhérent à la Libre Pensée, groupe ouvrier socialiste en 1891[4], Groupe républicain socialiste sénonais en 1892, la Fédération des syndicats ouvriers de l’Yonne invite à une réunion avec des socialistes en 1894[5], le Groupes d’études sociales dans le Tonnerrois invite  à des réunions en novembre 1895, en 1896 se crée dans le Tonnerrois l’Agglomération socialiste de l’arrondissement de Tonnerre[6], parti socialiste dans une réunion à Seignelay en 1897[7]. Comment les forces de polices les nomment-ils ? Fédération ouvrière en 1891, Comité socialiste en 1894[8], Parti socialiste sénonais, groupe socialiste auxerrois en 1895 .

Ces va-et-vient entre les noms, les étiquettes n’empêchent pas quelques groupes de se revendiquer du POSR lesquels envoient des délégués aux congrès nationaux et aux congrès de la Fédération de l’Est[9].  Quant il s’agit d’affiliation nationale, les étiquettes sont stables, quant il est question de se situer dans l’Yonne, les noms fluctuent, autour de deux appelations, ouvrier et socialiste sans qu’il soit fait mention d’appelations plus fines. La fédération qui naît dans les années 1900, elle se nomme fédération socialiste. Question des fédérations autonomes.

Dès lors, se pose la question de la pertinence du rabat sur l’allemanisme de l’ensemble du socialisme icaunais.

Une réunion tenue à Seignelay en janvier 1897 nous permet d’avancer sur ce terrain : les protagonistes se disputent sur le nom à donner au Comité qu’ils mettent en place en vue des élections. Certains tiennent pour Comité radical d’autres pour Comité radical-socialiste. Si le débat se conclut par l’adoption du premier nom, les participants mettent en avant les notions de Parti radical et de Parti socialiste. Peu importe l’affiliation nationale quand s’approchent les échéances locales, les tenants du socialismes se situent face aux adversaires locaux pour se dénommer, abandonnent les catégories nationales clivantes.

Si l’on s’en tient à une stricte histoire organisationnelle, les allemanistes de l’Yonne se divisent au moment de la période 1900-1905. Certains se fédèrent au sein du Parti Socialiste de France (PSdF) au contraire de certains qui rejoignent le Parti Socialiste Français (PSF) de Jean Jaurès par méfiance du Parti Ouvrier Français (POF), dans la droite ligne des consignes du Parti Ouvrier Socialiste Révolutionnaire (POSR) national.  Dans l’Yonne, une fédération autonome se crée avant de rejoindre le PSF puis de le quitter à nouveau en 1902/1903 quand les allemanistes du tonnerrois passent au PSdF où ils s’agrègent à quelques militants guesdistes. A regarder de près, les allemanistes de l‘Yonne sont-ils allemanistes au tournant du siècle ?

La poursuite du raisonnement implique de se pencher sur l’hervéisme comme catégorie d’analyse. Au regard des votes aux congrès nationaux, incontestablement l’Yonne peut se considérer comme hervéiste.  A considérer la manière dont la fédération accepte le tournant de Gustave Hervé vers un socialisme adossé à la nation, elle est donc hervéiste. Une autre histoire est possible centrée sur l’inscription du socialisme icaunais dans le parti ouvrier considéré comme l’expression de la diversité des origines. L’hervéisme représente ici la version socialiste de ce Parti ouvrier attaché à un héritage révolutionnaire qui prend dans l’Yonne la figure de l’antipatriotisme et de l’antimilitarisme. Mais à la figure de Hervé on peut opposer celle de Camélinat, icaunais également, trésorier de la Commune. Icône de la révolution, il est exhibé par les hervéistes comme le symbole de ce qui fut et qui doit revenir. Pour autant, Camélinat, s’il accepte l’hommage, ne participe pas de l’agitation hervéiste mais se situe à l’interface avec ce socialisme qui prend de plus de plus la République comme champ d’expérience et horizon d’attente. Finalement, on appelle hervéisme ce qui n’est qu’une des modalités de la patrimonalisation révolutionnaire finalement incapable de construire un horizon d’attente hors de la République. L’hervéisme icaunais, ici distingué d’un hervéisme national, comprend ces deux facettes ce qui évite de rendre mystérieux ou sous l’angle de la trahison ce qui est mise en avant de la République comme cadre du socialisme. Hervé rejoint Camélinat ce qui a pour vertu d‘unifier le socialisme et de rompre avec les tenants d’un passé tenu pour mort d’où l’impossible résurrection des termes de Parti ouvrier malgré quelques tentatives dont celle de Jean Allemane.

Thierry Hohl

[1] Gilles Heuré, Gustave Hervé, Itinéraire d’un provocateur, Paris : La Découverte, 1997. Gilles Heuré, Gustave Hervé et l’échec du parti révolutionnaire, Recherche Socialiste, n°11, juin 2000, p.35-47.. Madeleine Rebérioux plus anciennement a rédigé nombre des notices pour le Dictionnaire biographique du Mouvement Ouvrier Français. A noter le tôle moteur de l’association ADIAMOS 89 dans l’étude du mouvement ouvrier dans l’Yonne.  http://adiamos-89.wifeo.com

[2] Jean Vigreux, « Le socialisme bourguignon des années 1930 à nos jours », Un siècle de socialismes en Bretagne: De la SFIO au PS (1905-2005), Christian Bougeard (dir.) Presses Universitaire de Rennes, 328 p., 2008

[3] Frédéric Sawicki, Les réseaux du Parti socialiste. Sociologie d’un milieu partisan, Paris : Belin , 1997

[4] Archives Départementales de l’Yonne (ADY), 3M1/313

[5] ADY, 3M1/313

[6] Rappel des travailleurs, 12 janvier 1896

[7] ADY, 3M4/18

[8] ADY,3M1/14

[9] En particulier à Sens et à Tonnerre

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La Fondation Jean Jaurès et le fonds Renaudel

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Billet 06. Brochure de présentation de la Conférence par Jean Jaurès à Rouen le samedi 2 juillet 1904.

Billet d’entrée de la Conférence par Jean Jaurès à Rouen le samedi 2 juillet 1904.  (Archives Pierre Renaudel – collection Fondation Jean-Jaurès)

C’est un vendredi après-midi, le 28 mars 2014, que les archives de Pierre Renaudel  (1871-1935) sont réapparues. Alors que l’exposition Jaurès venait d’ouvrir aux Archives nationales et que la Fondation Jean-Jaurès entamait une « année Jaurès 2014 » riche d’événements[1], la petite-fille de Pierre Renaudel, Monique Bonnier Pitts nous contacta pour nous proposer dans un premier temps des manuscrits de Jaurès et un buste de son grand-père. Le lundi suivant, au cours de rangements dans le week-end, c’est tout un ensemble de boîtes d’archives et d’ouvrages qu’elle avait mis au jour et qu’il fut possible de découvrir dès le lendemain.

Pierre Renaudel, dont le parcours est présenté dans le billet de Gilles Candar eut un fils et une fille, Thérèse, qui épousa en 1923 Claude Bonnier, compagnon de la Libération, décédé en 1944[2]. Le couple eut deux enfants, Nicole, décédée à Paris le 20 janvier 2015, et Monique. Cette dernière se maria avec un Américain et vit depuis lors aux Etats-Unis. Thérèse Renaudel, décédée en 1991, vécut avec sa fille Nicole dans l’appartement familial près du Bois de Boulogne, conservant les souvenirs de ces deux hommes, Pierre Renaudel et Claude Bonnier. Ce sont ces souvenirs, objets, archives et ouvrages, comme réunis et figés dans le temps depuis plus de 60 ans, qui réapparurent au printemps 2014 et furent confiés à la Fondation Jean-Jaurès.

Depuis 1999, la Fondation veille à la préservation et à la valorisation des archives du Parti socialiste et de ses militants, et développe et coordonne des projets favorisant l’étude et la recherche historique sur le mouvement socialiste, des origines à aujourd’hui. De nombreux documents sont consultables gratuitement en ligne sur un site Internet dédié ouvert en 2014. C’est donc naturellement que les archives de Pierre Renaudel ont rejoint quelques jours après les contacts avec ses descendants les 1500 mètres linéaires de documents conservés. Rapidement, il fut facile d’isoler les pièces relatives à Jean Jaurès que Renaudel a trouvé dans le bureau de l’Humanité en août 1914, ou dans le casier parlementaire de Jaurès comme l’indique une mention sur une chemise. Année 2014 oblige, quelques objets ont intégré très vite l’exposition Jaurès contemporain au Panthéon comme les lunettes ou le porte-plume de Jaurès. Les manuscrits, pour certains visiblement inédits, vont faire l’objet de publications commentées[3]. En Juin 2014, une interview dans L’Express de Gilles Finchelstein, directeur général de la Fondation Jean-Jaurès fut l’occasion de dévoiler ces « trésors »[4].

Parallèlement, le nettoyage, le reconditionnement et le récolement du fonds d’archives principal commença, l’inventaire est actuellement en cours. Quelques grands ensembles se détachent, et il est nécessaire de souligner la richesse du fonds par déjà tout simplement la période chronologique couverte, de la dernière décennie du XIXe siècle à 1935 : c’est un fonds d’archives unique pour un responsable socialiste face au devenir des archives des organisations partisanes précédant 1905 puis celles de la SFIO[5]. Renaudel était un homme de presse, et une part des photographies, des dessins, des collections de journaux conservées ou des brouillons d’articles en témoignent, que ce soient pour la Vie socialiste ou l’Humanité. Au total, le fonds d’archives représente  54 boîtes soit environ 250 dossiers, auxquels il faut ajouter l’ensemble des livres et des brochures de sa bibliothèque. L’historien trouvera notamment de riches séries de correspondance et des notes personnelles prises lors de réunions, que ce soient lors de comités de rédaction, des séances de la commission Armée de la Chambre des députés entre 1914 et 1919 ou pendant des réunions internationales dès 1918 puis de l’Internationale ouvrière socialiste après 1923. L’inventaire définitif affinera ces trop brèves remarques.

Billet. 06 Extrait des groupes adhérents à la Fédération Socialiste Révolutionnaire de Seine-Inférieure adressé à Briand

Extrait des groupes adhérents à la Fédération Socialiste Révolutionnaire de Seine-Inférieure adressé à Briand (Archives Pierre Renaudel – collection Fondation Jean-Jaurès)

La Fondation Jean-Jaurès et son secteur Histoire et archives noue depuis 1999 des partenariats, avec des institutions publiques comme les Archives nationales, l’INA ou le Service interministériel des archives de France, avec des centres de recherches comme le Centre d’histoire de Sciences PO, le Centre d’histoire sociale du XXe siècle à l’université Paris I et au-delà avec de nombreux universitaires étudiant l’histoire du mouvement socialiste, et avec des associations comme l’Institut François Mitterrand, L’OURS et la Société d’études jaurésiennes, ou regroupées en réseau comme le Codhos. Le partenariat avec Eurosoc s’inscrit dans cette dynamique, et visera à valoriser plus spécifiquement la « partie normande » du fonds d’archives Renaudel. L’objectif est de numériser les archives repérées, naturellement pour les préserver des manipulations rendues délicates par l’état de certains documents, et plus largement de les mettre plus rapidement à la disposition des chercheurs pour en favoriser l’analyse historique. Ces sources, pour l’historien, seront naturellement à croiser avec les fonds que les archives municipales ou départementales de Normandie peuvent conserver sur les premières années de l’implantation du socialisme, Pierre Renaudel se détournant de ses terres d’origine en 1909 pour s’implanter dans le Var. les correspondances de Pierre Renaudel précisent le développement des groupes socialistes dès la fin du XIXe siècle et éclairent probablement d’un regard nouveau par leurs détails et leurs précisions les élections législatives en 1902 ou les municipales de Rouen en 1904, et au-delà,  les hommes, les réseaux et les dynamiques propres au socialisme en Normandie de 1896 à 1907. Les échanges et les futures contributions scientifiques des historiens intégrés à Eurosoc vont permettre l’étude de ces archives et l’apport de réflexions nouvelles.

Thierry Mérel

Directeur secteur Histoire et Archives de la Fondation Jean-Jaurès

[1] La Fondation Jean-Jaurès a publié en 2015 une brochure reprenant les initiatives de « 2014, année Jaurès » http://www.jean-jaures.org/Publications/Livres/Revivez-Jaures-2014

[2] Une biographie de Claude Bonnier est disponible sur le site Internet du Musée de l’Ordre de la Libération http://www.ordredelaliberation.fr/fr/les-compagnons/116/claude-bonnier

[3] Un premier manuscrit, « Monsieur de Bismarck et la démocratie » a été commenté par Emmanuel Jousse http://www.jean-jaures.org/Publications/Notes/Bismarck-et-les-elections-allemandes-de-1887/(language)/fre-FR

[4] http://www.lexpress.fr/actualite/politique/gilles-finchelstein-hollande-est-fidele-a-l-esprit-de-jaures_1552545.html

[5] Frédéric Cépède, « L’Office universitaire de recherche socialiste (OURS), 45 ans d’histoire (et) d’archives socialistes », Histoire@Politique. Politique, culture, société, n° 24, septembre-décembre 2014 [en ligne, www.histoire-politique.fr]

ENGLISH VERSION

The archives of Pierre Renaudel (1871-1935), reappeared on March 28th 2014, it was a Friday afternoon. While the Jean Jaurès exhibition had just opened at the National Archives and the Jaurès Foundation had started an eventful year devoted to him in 2014[1], Monique Bonnier Pitts – Pierre Renaudel’s granddaughter – contacted us in a first phase to offer us manuscripts by Jaurès and a bust of his grandfather. The following Monday, after having tidied up archives in the weekend, she had uncovered a whole set of archives boxes and books that we were able to access the very next day.

A few major sets stand out but it is necessary to underscore the richness of the collection. First, the chronological period covered is simply tremendous: it goes from the last decade of the 19th century to 1935; this collection of archives therefore represents something unique for a socialist leader in the face of what will become of the partisan organizations’ archives before 1905 and then the archives of the French Section of the Worker’s International[2]. Renaudel was a newspaperman and part of the photographs, drawings, collections of newspapers kept or rough versions of articles bear witness to this, whether it be for La Vie Socialiste or L’Humanité. All in all, this collection of archives represents 54 boxes, approximately 250 files, to which must be added all the books and brochures of his library. Historians will notably find rich series of correspondence and personal notes taken during meetings, whether it be during editorial boards, sessions of the Chamber of Deputies’ Army Commission between 1914 and 1919 or during international meetings as early as 1918 and then during meetings of the Second International after 1923. The final inventory will refine those too brief comments.

The Jean-Jaurès Foundation and its field “History and archives” has been building partnerships with public institutions ever since 1999.

The partnership with Eurosoc participates in this dynamics and will aim more specifically to enhance the “Norman part” of the Renaudel collection of archives. The objective is to digitalize the identified archives in order to first, preserve them from manipulations (the state of some documents made them delicate to handle) and more broadly, to make them available more quickly to researchers in order to encourage their historical analysis. For historians, this material will naturally have to be cross-referenced with the collections that the municipal or departmental archives of Normandy may have preserved on the first years of the establishment of socialism – as Pierre Renaudel turned away from his homeland in 1909 to set himself up in the Var department. Renaudel’s correspondence explain the development of socialist groups at the end of the 19th century and, thanks to news details and precisions, probably shed new light on the legislative elections of 1912 or the municipal elections in Rouen in 1904 and, beyond that, shed new light on the men, networks and dynamics specific to socialism in Normandy from 1896 to 1907. The exchanges and future scientific contributions of the historians included in the Eurosoc project will allow the study of these archives and provide some new thinking.

[1] The Jean Jaurès Foundation published a brochure using the initiatives of “2014, année Jaurès” http://www.jean-jaures.org/Publications/Livres/Revivez-Jaures-2014

[2] Frédéric Cépède, « L’Office universitaire de recherche socialiste (OURS), 45 ans d’histoire (et) d’archives socialistes », Histoire@Politique. Politique, culture, société, n° 24, September-December 2014 [available online, www.histoire-politique.fr]

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